En medio de una de las etapas m\u00e1s violentas de nuestra historia y un reacomodamiento del capitalismo en Colombia, pasando de una econom\u00eda agr\u00edcola a fabril y minera, surge la figura de Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n, l\u00edder del partido liberal en su expresi\u00f3n m\u00e1s avanzada, quien sol\u00eda arengar \u201cA la carga contra la oligarqu\u00eda por la restauraci\u00f3n moral de la rep\u00fablica\u201d, para enfervorizar su pueblo, al tiempo hab\u00eda sentenciado \u201cNinguna mano del pueblo se levantar\u00e1 contra m\u00ed, y la oligarqu\u00eda no me mata porque sabe que si lo hace,
el pa\u00eds se vuelca y las aguas demorar\u00e1n cincuenta a\u00f1os en regresar a su nivel normal\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En 1933, fund\u00f3 la Uni\u00f3n Nacional de Izquierda Revolucionaria. Particip\u00f3 en elecciones, no logr\u00f3 ganar, entonces volvi\u00f3 a las filas del liberalismo. Gait\u00e1n, se adelant\u00f3 a su tiempo con propuestas como la elecci\u00f3n popular de alcaldes, el voto de la mujer y soluciones sociales planteadas en la Plataforma del Col\u00f3n de 1947. En ella se define al liberalismo como el partido del pueblo. <\/p>\n\n\n\n
Propone estabilidad laboral, salario m\u00ednimo ajustable al costo de la vida y defensa de la familia como instituci\u00f3n moral b\u00e1sica de la sociedad. \u201cEl gaitanismo escogi\u00f3 como bandera la defensa de los humildes, con implicaciones graves para el ‘statu quo’ pol\u00edtico. Sus reflexiones sobre el pa\u00eds apuntan tanto a las desigualdades que constitu\u00edan los dos pa\u00edses, el de los pol\u00edticos y el de los despose\u00eddos, como a la urgente necesidad de la restauraci\u00f3n moral del pa\u00eds, a la decencia\u201d. Se destacan las banderas de:<\/p>\n\n\n\n
La econom\u00eda.
\u201cNosotros no decimos que el hombre debe ser esclavo de la econom\u00eda, decimos que la econom\u00eda debe estar al servicio del hombre\u201d Sab\u00eda con claridad la existencia de una oligarqu\u00eda que se hab\u00eda hecho al poder para su propio beneficio, representada en los dos partidos, el liberal y el conservador. Opt\u00f3 por quitarles el partido liberal para luchar contra ellos desde dentro. Ubic\u00f3 las grandes desigualdades del pa\u00eds. En Colombia hay dos pa\u00edses: \u201cEl pa\u00eds que piensa en sus empleos, en su mec\u00e1nica y en su poder, y el pa\u00eds nacional que piensa en trabajo, en su salud, en educaci\u00f3n, en su cultura, desatendido por el pa\u00eds pol\u00edtico\u201d (Jorge E. Gait\u00e1n1948).
La paz.
Ubic\u00f3 la violencia como consecuencia de las desigualdades, mecanismo de los poderosos, para continuar impunemente su proceso acumulativo frente a la miseria de las mayor\u00edas. En la Marcha del silencio Jorge E. Gait\u00e1n, se dirig\u00eda al presidente Mariano Ospina diciendo: \u201cImpedid, Se\u00f1or, la violencia. Queremos la defensa de la vida humana, que es lo que puede pedir un pueblo.<\/p>\n\n\n\n
En vez de esta fuerza ciega desatada, debemos aprovechar la capacidad de trabajo del pueblo para beneficio del progreso de Colombia\u201d. El pensamiento de Gait\u00e1n se nutri\u00f3 de lo m\u00e1s avanzado en las ideas y luchas de comienzos del siglo XX, en Colombia y Am\u00e9rica Latina. El nacionalismo, el antiimperialismo fueron sus bases, que a la vez eran continuidad del pensamiento de Rafael Uribe Uribe (quien planteaba el socialismo de estado) y el liberalismo radical, perfeccionado en su tesis de grado titulada: \u201cLas Ideas
Socialistas en Colombia\u201d (1924) recog\u00eda tambi\u00e9n, el legado de la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917. Defensor de las causas populares estuvo siempre al lado de los campesinos, obreros y sectores sociales pobres en sus m\u00e1s variadas luchas.<\/p>\n\n\n\n
En medio de una de las etapas m\u00e1s violentas de nuestra historia y un reacomodamiento del capitalismo en Colombia, pasando de una econom\u00eda agr\u00edcola a fabril y minera, surge la figura de Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n, l\u00edder del partido liberal en su expresi\u00f3n m\u00e1s avanzada, quien sol\u00eda arengar \u201cA la carga Seguir leyendo<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":646,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,20],"tags":[],"class_list":["post-645","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-frentes-guerrilleros","category-nuestra-identidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=645"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":647,"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/645\/revisions\/647"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgsuroccidente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}